从日本回来很久正规股票杠杆交易平台，一直想写这篇文章，虽然这是一篇严肃的百分百“正能量”，但我仍然完全没有把握能不能将它发出来。

今年是抗战胜利80周年，父亲去世已经快六年了。

父亲1937年10月17岁时顶替他已经成家的兄长们以“壮丁”身份参军， 整训后到武汉的时候已经是1938年，被编入武汉警备司令部下辖的高射炮大队，驻守王家墩机场，参加了武汉会战。武汉会战后部队撤到宜昌、重庆。在重庆整编后进入国民革命军高射炮兵第41团，随后几年后都在盐都自贡和陪都重庆驻守，历经N次日机惨无人道的大轰炸，一直到1945年8月15迎来抗战胜利。

因为年轻时的身不由己，参加的队伍不“正确”，这让他的后半生都在社会底层苦苦挣扎连退休金都没有一毛钱，本来以他的“资历”妥妥的应该是1937年“参加革命”的离休干部啊！

我们父子曾经无数次地谈到过靖国神社，感觉复杂而一言难尽，但我们都没有亲眼见过。对于这个曾经在中日之间引发无数次风波、今后可能也风波不断的所在，我们都有一份好奇。

这次到日本，我自然将靖国神社作为我的重要目的地。

上图的石碑就是中国网红“铁头”撒尿喷漆的地方，这里与主殿隔着三个鸟居、一里多地。晚上这里根本就空无一人。他放出来的视频犹如孤胆英雄深入敌后，勾引得一波傻粉高赞他是“MZ英雄”......铁头们总是在安全的时候特别“勇敢”。靖国神社是民间设施，日本警察不会专门来保护一个民间设施的。

靖国神社，位于日本东京都千代田区九段北，供奉着自明治维新时代以来为日本战死的军人及军属共246.6万余名，大多数是在日本侵华战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵。

首先表明我的态度：浏览完这个地方后，我认为此神社对中国人及曾经被日本军国主义军队所侵略、伤害的亚洲人民绝对不是一个友好的存在。它美化侵略，继续鼓吹军国主义。详细的观感后面再说。

我们去的那天天气非常糟糕，风雨交加。但我们还是打了一辆昂贵的的士前往靖国神社。还好，到那里时风雨稍小一点。

靖国神社由鸟居、神乐殿、社务所、支社神殿、拜殿、围栏等组成。从正门进入，首先看到的是写着靖国神社四个大字的石碑和它旁边的鸟居。

大鸟居最初建成于1919年，规模在当时居于首位，1943年因战事需要金属材料，此鸟居被拆除对外则宣称年久失修（日本上一个极度缺乏钢铁、石油等战略资源的国家）；如今的鸟居乃神社发动全国募捐，募得一亿六千万日元，于1974年建成的。还是不锈的金属材质。

从大门到正殿，一共有3个鸟居。从第一鸟居到第三鸟居从大到小排列。按日本人的说法：鸟居以外是人住的地方，鸟居以内是神住的地方。第一鸟居非常巨大，巨大到让你站在它的下面显得非常渺小。设计者的意图可能就是为了让参拜人在这里感觉到个人的渺小，而被供奉在正殿里面的所谓所谓“靖国之神”们则无比崇高伟大吧。

在通往正殿的参拜甬道中间立大村益次郎的铜像，沿着大道再往里走，依次是石灯笼、奉纳所、第二鸟居、神殿、拜殿和本殿，神社东南方向有两个相邻的建筑，它们分别是靖国会馆和靖国偕行文库。沿着文库往西走，是一些慰灵像、纪念碑，为了纪念战时的军犬、战马、信鸽、母亲等而修建的，包括帕尔功绩碑；除了本殿，神社内的另外一个标志性建筑是游就馆。

神社的主导者非常有“爱心”，对军犬、战马、信鸽都立碑纪念。但在日本对外战争中数以亿计的受害者，他们只字不提。这也是靖国神社价值观最大的问题所在。

下面的就是所谓的帕尔功绩碑，作为英国殖民地——印度的代表法官，帕尔参加东京审判，是十一名法官中惟一一名主张全体战犯无罪的人。

这个奇葩家伙的观点是：“战胜国审判并处罚战败国领导人是不公平的。” 他应该是个从来没有见识过战争犯罪的无知之徒。

日本右翼势力对他如获至宝，自始至终将其视为英雄，时刻不忘记颂扬他的伟大义举。帕尔1966年应邀访日甚至得到天皇裕仁授予的勋章。2005年6月，日本在合祭甲级战犯的靖国神社内修建了他的功绩碑。

在通往正殿的参拜甬道中间立有被誉为“日本军事之父”、同时也是靖国神社建造者的大村益次郎的铜像。由于大村是被反对派杀害而非战死，无权进入靖国神社，为纪念之特立碑于此。

当天因为刚刚下过雨，来此地的日本人稀稀拉拉并不多。正殿门口游客更少，我纯粹闲逛的神态让保安很警惕，在其如影随形的注视下我冷眼旁观几个日本人在那里一板一眼地祭拜。

平时正殿是不开的，只有在一些正式时刻才会让人进去。

正殿大门上面的那块白布好像一直这么挂着，上的图案是16瓣的菊花，据说是日本皇室的象征。逢天皇使节前来或首相等高官参拜时会换上象征高贵的紫色布。

正殿后面的灵玺部奉安殿存放着所有“英灵”的灵玺簿。所谓灵玺簿，就是用“和纸”装订起来的册子和卷筒状的名簿，上面记载死者的生卒年、出生地、军衔、勋章级别。

每一个“英灵”被称为一柱，神社里祭祀有近250万柱‘英灵”。将死者作为“英灵”祭祀起来，不论生前军衔等级高低，一律一张纸，合订在一起，以这种“平等”来安抚在战争中丧失亲人的家属。

不得不说，这一招自靖国神社建立以来，在1945年日本天皇发布投降诏书以前，非常有蛊惑性。现在的效果如何，尚不可知。以后能不能继续蛊惑日人，更不可知。

中国游客比较关注的地方除了正殿，就是游就馆：“游就”二字取自中国典籍《荀子·劝学篇》之“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。” “游必就士”的日本游就馆中所赞颂的“士”，在我们以及二战盟国民众眼里多为恶行昭彰的战犯。故此“游就”与原典之意早已背道而驰，毫无关系。

游就馆是二战前日本最大的国立军事博物馆，为鼓噪军国主义思想起到重要作用。1910年，为宣扬日清战争、日俄战争中“大日本帝国”的“赫赫武功”，展示更多的武器和所谓的“战利品”，游就馆被批准扩建。 该馆在二战后一度被关闭。1986年7月重新开馆，保存了大量战争时期的战利品和战地书信、武器等实物，仅书信就有三万封，还有大量遗书、绝命书等。

在设计者的意图里，靖国神社和游就馆互为依存，两者作为招魂所，如果真有灵魂，那靖国神社里有大量二战战犯的恶灵。在这里它们被极度美化。设计者鼓励参拜者同时参观游就馆。参拜者在靖国神社内完成“心灵洗礼”之后，在游就馆里可以进一步感受视觉上的震撼，靖国神社里的“英灵”在此“复活”，其“英勇事迹”仿佛就在眼前。

最后让参观者感觉牺牲者的悲壮、战争纵然失败也无比凄美，犹如樱花的凋落......

二楼共有二十个展室。第一到第十展室从军事武装的角度描绘了日本从古代开始到二战太平洋战争以前的历史。

第一展室名为“武人之心”:表现日本军人与日本的政治，与日本的天皇制不可分割的关系; 第二展室名为“日本的武的历史”：表现日本历史上的许多著名武士及皇族的事迹; 第三展室名为“明治维新”：表现的是19世纪中期美国向日本提出了开国的要求后，日本国内的武士们在提出“尊皇攘夷”的口号的同时，进行了讨伐幕府，建立明治维新政府的历史; 第四展室名为“西南战争”：对新政府不满的士族发动的对明治新政府的战争; 第五展室名为“靖国神社的创建”：1869年根据大村益次郎的建议为悼念在戊辰战争中战死的人们建设东京招魂社，以及在1879年改名为靖国神社的过程。

从第六展室开始，内容与中国开始密不可分。这些是中国观众的重点。也是我的重点。我开始认真观看，事先知道他们不允许拍照，但我不可能不拍的，且不要说我千里迢迢专门为此而来，这是你们公开宣传的“历史”啊，你干嘛怕我拍？况且老子还掏钱买了门票。

我果断地让胆小怕事、循规蹈矩的老婆离我远一点，免得被可能发生的冲突所拖累。还好在整个观展过程中并没有人出来制止我，但还是因为紧张和灯光原因，部分图片效果没有那么好。

第六展室名为“日清战争”：即中日甲午战争。表现日本自明治维新以来第一次与大国的战争，有许多陈列品。介绍文字用表格列举了双方实力对比，清兵为630，000人，日本兵力为240，616人。令人震撼的不是双方兵力数量对比，而是日本人把数字精确到了个位。此外还有日本陆海军战死人数，同样精确到个位，而中国军队战亡人数则是“不详”。

第七展室日俄战争：主要利用大屏幕表现日俄战争的场面，同时配合展出日俄战争的作战图和表现作战经过的立体模型。一进门就能够听到军舰汽笛的轰鸣，巨大的电视屏幕形成一面墙壁，播放着表现日俄战争的节目——《日本海海战的胜利》。

第八展室名为“从日俄战争到满洲事变”：介绍日本出兵西伯利亚和发动9.18事变及1.28事变的历史过程。从展品的布置和解说词中，都明显地看出是在宣扬日本的军国主义精神。比如下面的“肉弹三勇士”。

肉弹三勇士壮烈的行为：昭和7(1932)年2月22日，独立工兵第18大队为了突入在上海庙巷镇修建的火炬、铁丝网和水路守卫的敌阵，决定破坏铁丝网的作战。铁条网破坏攻击有36人报名，作江、北川沟川下的3名班长(一等兵)被选中。这是点燃破坏筒并抱着它冲入铁丝网的危险性很高的任务，3人在爆炸时自己也被卷入战斗死亡。由此开辟出一条突击路线，占领了庙巷镇的一角（内容来自日语的翻译）。

第九展室介绍招魂仪式。招魂斋庭位于靖国神社的一个角上，是专门举行招魂仪式的地方。

第十展室“支那事变”：即日本1937年发动的全面侵华战争。最引人注意的是在一面墙壁上呈阶梯状排列的5名军人的胸像，这些都是在日本发动卢沟桥事变后在中国战死的军人，有海军大尉梅林孝次、陆军大尉西住小次郎、海军少佐南乡茂章、陆军少将加纳治雄、陆军少将仓永辰治。而在下面的柜子中，有一些人亲笔书写的日记、遗书等。

第十一展室表现的是二战太平洋战争开战前的国际形势：基本是用图版进行的介绍，对战争过程的叙述其实与战前与战争中日本军部的观点一致，也即“大东亚战争史观”，其核心内容就是：由于美国、英国、中国与荷兰对日本形成了所谓的“ABCD包围圈”，对日本进行经济与军事封锁，资源缺乏的日本虽然进行了避免战争的努力，但最后为了生存仍不得不奋力一搏，而且这是代表亚洲黄种人与欧美白人势力的斗争。

第十二至第十三展室是从珍珠港到中途岛的太平洋战争前期的过程。除了对历史过程的介绍还有许多实物：山本五十六的望远镜和他给南云忠大将的信；

第十四展室，亚洲太平洋战争后期日军的活动，反映战败前的情况。“硫磺岛决战”“冲绳岛决战”“本土决战”等。有许多战斗遗物：拆下来战机引擎、机关炮，被击穿的头盔和枪支，碎成布条的军旗等。而海军的象征——“大和”号主力舰的舰长有贺幸作的遗书也陈列于此。

第十五展室本应表现日本的战败，但并没有关于此的任何记载。

相反，展出更多的是不肯承认失败的日军自杀而留下的遗书，有陆军大将阿南惟几自杀使用的短刀，东条英机等25人在象征日本的“日之丸”旗上的签名。可以看出，靖国神社对于二战和日本发动的侵略战争的看法仍然是战争中的“大东亚战争”的观点，即战后的“大东亚战争史观”。这种史观对日本发动的侵略战争不但没有任何反省，而且仍然以解放者自居。

比如对松井石根、醍醐忠重、本间雅晴的描述就可以充分看出他们的立场和三观。

松井石根的部队在中国可谓罪恶累累、罄竹难书，但这里的介绍说：他从军队退役后，在静冈市热海立起“兴亚观音”像，以纪念日本和中国方面的战争亡灵。他整天祈祷和阅读经书。但因南京战役中其指挥的部队行为而被指控为罪犯，并处绞刑执行死刑。

对醍醐忠重中将的说明是：背负一身无辜罪名的仁德将军 。醍醐忠重于1943年11月在荷兰领土婆罗洲的巴里克帕潘指挥部队血腥镇压了当地荷兰游击队和华侨。1946年12月作为该事件的日军总负责人被荷兰当局指定为战犯并逮捕并执行死刑。

本间雅晴中将作为在菲律宾的美军俘虏转移过程中造成大量死亡的责任人被起诉。最后本间中将被判处死刑。

原文介绍中充满了对他们的赞誉、敬仰之词，对他们的死刑表示抱屈。

第十六到第十八的3个展室表现的是所谓“靖国之神”的事迹。在这些展室中，都是战争阵亡者的照片、遗书及遗物等。一面墙壁上全部是照片，据说有3000幅之多，具体的信息还可以通过检索在录像厅看到。而遗书有100封左右。在这里可见日军，特别是二战后期特攻队队员上战场前写下的血书、遗书、决心书等，还有第804飞行队高木昇大尉给同仁的赠言“死生一如”。特别值得注意的是：在那些遗物中有相当多物品与妇女、母亲有关。

比如这一例。

梅木康行在参战前承诺要娶信子，并写了一封信说:“我即将参战，知道可能回不来，我会送给你我唯一的礼物。” 信子当时不明白这封信的意思，但后来得知，为了照顾失去亲人的军人家庭，他们被允许进入医学院学习。梅木康行保证，如果自己战死，信子可以凭借医生的身份自食其力。信子穿着白色的婚礼和服，在梅木康行的肖像旁举行了婚礼，并开始了她的医生职业生涯。

游就馆通过展出这么多与妇女和母亲有关的内容，试图混淆日本的被害与加害的身份区别，用战争中妇女与儿童的悲惨掩盖侵略战争的残暴与无道。

第十九展厅、第二十展厅我没太关心，略过了。

就以下面的两组雕塑为例：一组是单身母亲带着三个孩子可怜巴巴翘首以盼，等待丈夫回家。另外一组是一家老小，望眼欲穿盼望出征的亲人回家。设计者想借此表达国民对国家的付出和牺牲的伟大，殊不知他们的亲人正像野兽一般在别人的家园里烧杀抢掠、无恶不作......

从20个展室走过来，人们会看到，举世公认的第二次世界大战和日本侵略亚洲的历史，在这里被全部改变了。在这里根本看不到“侵略”这个词，凡是与日军有关的战争，都与“正义”和“解放”联系在一起，人们熟知的日本军队在中国与亚洲的暴行，都变成了“解放亚洲各民族”的诗篇。而亚洲民众对侵略者的愤怒与厌恶，在这里却变成了欢迎与感谢。

上面雕塑中的人物组成了日本二战遗族会。

日本遗族会是1947年日本战后由战争遗属组成的全国性组织，最初以遗属互助和争取政府救济金为主要目标。后逐步转变为右翼政治势力，提出“维护靖国神社”“彰显英灵”等要求，推动其政治化。他们是参拜靖国神社的主力，每年的特定时间都会到靖国神社前穿着当年的军装装神龙鬼。

遗族会会员约800万（含家属），其中17万为自民党党员，成为该党重要票仓。自民党为争取支持，长期将“正式参拜靖国神社”作为竞选承诺，并组建“国会议员参拜会”。历任首相如桥本龙太郎、小泉纯一郎、安倍晋三等均通过参拜换取支持。

遗族会宣扬“自卫战争论”，将二战美化为“抵抗英美压迫、解放亚洲”的正义战争，并称战死者为“国家英灵”。

日本遗族会曾经深刻影响日本内政外交。其美化侵略历史的行为不仅阻碍日本与邻国和解，也暴露战后清算不彻底的历史遗留问题。未来其走向仍将牵动东亚地区政治格局。

在靖国神社前我思考一个问题：日本军国主义会复活吗？

关于这个问题，我个人的看法是：必须时刻警惕！但不用过分担心。

我印象非常深刻的一档日本电视采访节目是这样的——记者在街头采访一个日本年轻人：“如果国家需要，你愿意为国捐躯吗？”

那个日本青年思考了一下，迅速回答：“如果一个国家需要国民为它付出生命，那这样的国家就让它毁灭吧！”这个观点据说在日本80后、90后、00后中非常具有代表性。

同样道理，在现代的民主的日本，完全肃清右翼的军国主义思想也非常难。日本遗族会一天不解散，军国主义思想始终都有合适的土壤。好消息是：目前日本遗族会第一代差不多都挂掉了，第二代的影响力也在急剧下降。

何况日本战后的和平宪法让日本与1945年前的日本相比，仅仅是同名而已，新日本和旧日本具有本质区别，就像1949年前后的中国截然不同一样。我们牢记和批判旧日本军国主义的侵略历史，但我们更要向新日本保持开放和学习的态度。

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